Духовенство

Духовенство — важнейшая сила, направляющая судьбу других героев сериала в хоть сколько-нибудь правильное русло.

Так отец Ипат старается остановить расчеловечившегося от страсти к Анфисе Петра Громова, когда тот бьет и тиранит ни в чем не повинную жену Марью. Позже он и для Нины Громовой — поддержка и опора в добрых делах, и укор — в грешных.

Сам батюшка при этом не праведник — человек. Любит поесть до обжорства и напиться допьяна.

Но в главном ни через себя, ни через людей не переступает.

Роль Ипата исполняет Борис Каморзин.

«Для чего ты трудишься — для духа или для брюха?» — главный вопрос Прохору Громову задают святые старцы-отшельники в самый драматический момент его жизни в кульминационной точке сериала. И не получают ответ.

А ведь именно в эту минуту могла жизнь Прохора пойти в другое русло, прими он верное решение — и спасся бы.

Старцы понимают натуру Прохора, видят его насквозь, знают всю фамилию его и с дедом Данилой Громовым сами промышляли на большой дороге.

Но свернули с нее и оканчивают жизнь праведниками, спасаются в отшельническом скиту в тайге, питаясь грибами, корешками да ягодой.

Священник-миссионер с кетами, нач. ХХ в.

В Енисейской губернии, где разворачивается действие романа, православие к концу XIX века исповедовали более 94%.

Православными были переселенцы из центра России. Обращались в православие коренные жители, правда, многие из них при этом оставались на самом деле шаманствующими язычниками.

На строительство монастырей и храмов жертвовало капиталы купечество.

Священник-миссионер с кетами, нач. ХХ в.

Монашествующие Енисейской епархии

В этот период в Сибирь идут не только за золотом и пушниной, но за духовным подвигом.

Монашествующие Енисейской епархии

Вид на Свято-Успенский мужской монастырь близ Красноярска

Знаменский мужской скит

«Наиболее благочестивые христиане уходили в Сибирь в поиске удаленных мест для аскетических подвигов и молитвы. Все они либо уже были монахами, либо становились ими в Сибири. Вокруг монашествующих и подвижников постепенно могли появляться общины, которые приводили к образованию монастырей. Сибирские подвижники были реальным примером духовной жизни для сибиряков. Это очень важно, так как в обществе шло религиозное оскудение, атеистическое мировоззрение хотя и не было господствующим, но постепенно ему удалось укрепиться»*.

Знаменский мужской скит

Церковь Успения, Енисейск

В начале XX века в Сибири, как и во всей стране, нарастает социальная напряженность. Среди ссыльных, которых традиционно было почти треть от всего населения Енисейской губернии, становится все больше антицерковно и атеистически настроенных «политических». Нарастает межклассовое противостояние, которое священники пытаются сгладить беседами и проповедями.

Но революцию остановить уже невозможно. За ней последуют крах государства и капитала, разгром и уничтожение Церкви.

Церковь Успения, Енисейск